Ofelia Rey, en la Fundación de Historia de España de Argentina

La entidad de Buenos Aires dedica el III de su serie Historias Cruzadas: diálogos hispano-atlánticos a Ofelia Rey Castelao. Una conversación con su discípula Ana María Sixto no solo sirve para repasar su trayectoria científica y académica, sino asimismo para proponer una reflexión aguda, honesta y -extraordinariamente- autorizada sobre la encrucijada presente del oficio de historiador en España. Se debe destacar la riqueza de un repaso que, sin rehuir temas comprometidos, realiza un certero diagnóstico de la profesión y también subrayar algunos de sus análisis. “Afirmo con sinceridad que la docencia es la clave de la universidad” constituye un presupuesto desde el que alertar sobre las metodologías que pueden llevar a disolver el discurso histórico y sobre los riesgos de imponer en Historia procedimientos de evaluación y de control de gestión basados en parámetros de disciplinas ajenas. Y es agradecer su apreciación sobre la UNED. Imprescindible.

Página de descarga del volumen

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UNA LECTURA EUROPEA DE LOS PASADOS IBÉRICOS EN EL NUEVO MUNDO, SIGLOS XVI Y XVII

El Seminario Permanente Haciendo Historia, del Departamento de Historia Moderna de la UNED recibe al historiador francés, Serge Gruzinski el próximo jueves día 22 a las 18:00, presentado la ponencia titulada como este post. Después de este texto se encuentra el enlace de descarga de la invitación. El profesor Gruzinski pertenece a la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París y fue el primer galardonado con el Premio Internacional de Historia.

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“Por una educación en libertad”

Se acaba de inaugurar una exposición en el Born de Barcelona articulada en torno a la reforma pedagógica en Barcelona entre 1908 y 1979 y que permanecerá con sus puertas abiertas hasta el 23 de junio. Se llama ‘Por una educación en libertad. Barcelona y la escuela. 1908-1979’ e incluye, además de la muestra, una serie de actividades relacionadas y visitas guiadas. Todo con el propósito de ampliar el conocimiento y la reflexión en torno a la evolución y el futuro de la educación.

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Teacher education and critical thinking: Systematizing theoretical perspectives and formative experiences in Latin America

En el marco teórico de la formación docente y el pensamiento crítico, este trabajo de sistematización de experiencias educativas buscó rastrear tendencias e identificar perspectivas en América Latina mediante la recolección de datos a través de dos etapas diferenciadas: una revisión documental y el análisis de una encuesta cualitativa en línea. Los resultados sugirieron que el enfoque cognitivo prevaleció en la conceptualización del pensamiento crítico, confirmando que es un proceso de adquisición y desarrollo de habilidades mentales, las cuales podrían desarrollarse a través de la formación crítica en lectura y escritura. Sin embargo, hubo una ausencia de propuestas que abordaran temas de actitud, motivaciones y emocionales.

http://www.educacionyfp.gob.es/revista-de-educacion/numeros-revista-educacion/numeros-anteriores/2021/392/392-6.html

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El Fuego de la Libertad

Interesantes ideas en esta entrevista en El País al filósofo alemán Wolfram Eilenberger, quien presenta su nuevo libro tras Tierra de Magos y deja el poso de unas buenas reflexiones y las ganas de leer el libro..

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“Los chicos no aprenden desvergüenza en Eton. Allí es donde la perfeccionan”.

Una buena lectura que aprovecha. Introduce a una historia interesante que mueve a la reflexión, y pone un libro interesante en el radar. ¿Qué tipo de valores y actitudes se transmiten en los centros de excelencia ingleses? Es relevante ya que Eton es la cantera natural de gobiernos y elites inglesas y naturalmente lleva la curiosidad a otros centros parecidos. Macron acaba de sentenciar a la ENA, presentándolo como una medida contra la élite endogámica de su país. ¿Sucederá algo parecido en UK? No parece muy probable y sería mucho más complicado de acometer, aunque empieza a permear una discusión en una sociedad sacudida por el escándalo del Sewells Report…

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Los Húsares negros

Charles Péguy bautizó en 1913 a los maestros como “húsares negros”, escribiendo de sus recuerdos de la escuela primaria anexa a la Escuela Normal de Niños de Orleans, a la que asistió de 1879 a 1885, donde iban a enseñar los futuros profesores con uniforme negro. Para él, estos jóvenes maestros en formación “parecían un regimiento inagotable. Eran como un depósito inmenso, gubernamental, de juventud y de ciudadanía”.

Eran realmente los niños de laRepública, estos infantes de la República, estos húsares negros de severidad … ” [Charles Péguy]

Hay muy pocos países donde la figura del profesor de historia sea más simbólica y poderosa que en Francia. Desde que la Tercera República tomó firmemente la educación de manos de la iglesia a principios de la década de 1880 y la convirtió en gratuita, obligatoria y secular, su pacífica infantería de maestros ha sido la base de la república francesa. Su tarea era clara: difundir los valores de la Ilustración en los lugares más remotos de Francia; en otras palabras, abrir las mentes jóvenes al mundo que los rodeaba en toda su complejidad. De esta manera, el Estado capacitó a esos jóvenes no solo para educar a los niños sino también para erradicar la superstición del aula. Las escuelas públicas se convirtieron en los lugares donde los franceses entraban como niños y salían como ciudadanos. La iglesia todavía era libre de enseñar a los niños en sus escuelas, pero el Estado los supervisaba de cerca y tenían que seguir escrupulosamente el plan de estudios nacional.

Estos “Húsares Negros de la República” lucían decididamente solemnes en las fotografías. Después de todo, dondequiera que estuvieran destinados, tenían que ganar terreno frente al sacerdote local que seguía ejerciendo una poderosa influencia. Totalmente dedicados a su misión civilizadora, esos Húsares Negros y sus herederos lograron emancipar las mentes. Lo hicieron con un mayor sentido del deber y el sacrificio. Gracias a ellos, la religión finalmente fue relegada al ámbito espiritual. Habían destruido con éxito las aspiraciones de la iglesia de influir en la vida política de Francia.

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